والحلبة : الخيل « 1 » تجمع للسّباق « 2 » ، ومنه قيل : أبو بكر السابق وعمر المصلّي رضي اللّه عنهما ، « أفضل صلوات المصلّين » أي : أفضل دعاء الداعين ، « المحفوف » المستدار حوله ، لأنّ الحفاف الجانب « 3 » ، و « عدنان » بن أدّ أبو معدّ « 4 » ، و « الجماجم » : الرؤوس السادة ، و « الأرحاء » : الثابتة « 5 » لأنّهم لا ينتجعون « 6 » غير أرضهم ، و « السّرّة » الوسط ، و « البطحاء » المسيل الواسع « 7 » ، وقريش البطحاء من نزل ببطحاء « 8 » مكّة حرسها اللّه تعالى ، وقريش الضّواحي من خرج عنها ، والنّازلون البطحاء خيرهم ، والنّازلون وسطها خير الخير « 9 » « إلى الأسود والأحمر » الأسود : العرب ، والأحمر : العجم « 10 » ، لأنّ الشّقرة عليهم أغلب ، ومنه الحديث : « بعثت إلى الأسود والأحمر » « 11 » ، « ولآله الطّيّبين » على طريقه « اللّه أحمد » ، وأصله الأهل وغلّب على الأتباع « 12 » ، « بالرّضوان » بالرّضا ، « الشّقاق » العداوة والمجانبة ، لأنّ كلا من المتعاندين « 13 » / يكون في شقّ وفي عدوة وفي جانب ، « والعدوان » : الظّلم ، « يغضّون من العربيّة » يحطّون من قدرها ، من « غضّ » أي : نقص ، « من منارها » : من قدرها ، وأصله العلم الذي يهتدى به في الطريق ، ثمّ قيل لكلّ ذي

--> ( 1 ) في د . ط : « خيل » . ( 2 ) « الحلبة بالتسكين : خيل تجمع للسباق » ، اللسان ( حلب ) . ( 3 ) « حفافا كل شيء : جانباه » اللسان ( حفف ) . ( 4 ) قال المصعب الزبيري : « نسب معدّ بن عدنان : معدّ بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن أشجب » ، نسب قريش : 3 ، وأكّد ابن حزم أنّ عدنان من ولد إسماعيل وقال : « إلا أن تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جهلت » جمهرة أنساب العرب : 7 ، وانظر : جمهرة اللغة : 1 / 15 واللسان ( أدد ) . ( 5 ) قال الزمخشري : وهؤلاء رحىّ من أرحاء العرب وهي قبائل لا تنتجع ولا تبرح مكانها ، أساس البلاغة ( رحى ) . ( 6 ) في ط : « يحبون » . ( 7 ) قال الجوهري : « الأبطح : مسيل واسع فيه دقاق الحصى » ، الصحاح ( بطح ) . ( 8 ) في ط : « بطن » . ( 9 ) انظر معجم ما استعجم : 1 / 257 - 258 ، والخزانة : 1 / 413 ، والتاج ( ظهر ) . ( 10 ) في الأصل : « والأحمر ، أي : العرب والعجم » وما أثبت عن د . ط ، وهو أوضح . ( 11 ) الحديث في مسند الإمام أحمد : 8 / 67 ، وكنز العمال : 11 / 445 ، وأوله « أوتيت خمسا لم يؤتهن نبيّ كان قبلي . . . » . ( 12 ) انظر سر صناعة الإعراب : 100 - 101 ، وشرح الملوكي في التصريف : 278 - 279 . ( 13 ) جاء مكان « المتعاندين » في د : « منهم » ، وفي ط : « منها » ، تحريف في الأخير .